Маршрут тура: Дэбдиргэ – Көндү – Кулаада – Киэн Сыһыы – Харан Табы — Бээһэкээн — Дьиэрэннээх – Дэбдиргэ

1.  Дэбдиргэ

с. Дэбдиргэ  имеет эвено – эвенкийское происхождение, означает жертвоприношение духам земли, якутское – «салама» — подарок духам земли, которые обитают на березах.

Дебдирге (якут. Дэбдиргэ) — село в Таттинском улусе Якутии. Административный центр и единственный населённый пункт Игидейского наслега.Население — 737 чел. (2024г).

Село расположено на северо-востоке центральной части региона. Основано село Дебдирге в 1930 году. Согласно Закону Республики Саха (Якутия) от 30 ноября 2004 года N 173-З N 353-III село возглавило образованное муниципальное образование Игидейский наслег. Согласно результатам переписи 2002 года, в национальной структуре населения якуты составляли 91 % от общей численности населения в 846 чел.

Основная деятельность населения — животноводство (мясо-молочное скотоводство, мясное табунное коневодство).

Основные объекты — Дом культуры, средняя общеобразовательная школа, учреждения здравоохранения, почта, МЧС, котельная филиала ГУП ЖКХ Таттинского улуса, ветеринарный пункт, масло-молочный цех, административное здание Игидейский наслег, СХПК «Эрэл» и торговые точки частныхмагазинов.

По архивным данным слово «Игидэй» — имя мужчины, имеет тюрско – монгольское происхождение.По-эвенкийски “Игидей” означает “крепкий, теплый”, а слово “Дэбдиргэ” – жертвоприношение духам земли.Здесь находятся памятники древней архитектуры: в местности Уулаах Аранас – остатки каркаса якутской берестяной урасы. В аласе “Кулаада” с XVIII века жили четыре поколения богачей Оросиных, здесь сохранились их дом, балаган, коновязи-сэргэ.

Сохранилась и усадьба, где жил ссыльный-народник Пекарский Э.К., создавший знаменитый “Словарь якутского языка”.

Герб Игидейского наслега презентован общественности в октябре 2015 года. «Геральдическое описание символики флага и герба Игидейского наслега, где в свое время Платон Ойунский создал свое бессмертное произведение «Улуу Куданса» («Куданса Великий»): В золотом поле зеленый росток дерево жизни Аал-Луук мас. Верхняя часть с тремя лепестками, внизу корень Аал-Луук мас. На вершине дерева жизни Аал-Луук мас сидит птица Ытык Чыыбыыстаан. В центре герба художественно-стилизованное изображение якутского национального лировидного узора «Кегуэр ойуу» (растительный узор) – символ силы и мудрости. Узор представляет росток дерева жизни Аал-Луук мас. Ветвь – символ вечности, плодородия и развития Игидейской земли. Птица Ытык Чыыбыыстаан – символ духа родного языка. Солнце – символ жизни, тепла».

По сообщению Б.Вольфова.

Усадьба А.Ф.Боярова.

Известный государственный деятель, журналист, переводчик А.Ф. Бояров родился в 1896г. Игидейском наслеге Ботурусского улуса. 4 года учился в Арылахской школе, затем окончил двухклассную школу в Якутске в 1916 г.

В 1916 — 1919 годах учился в Иркутске в учительской семинарии. Большой подмогой стали 30 рублей, собранные для него земляками. В эти годы стал участникам молодежных революционных движений, познакомился с одним из первых якутских революционеров С.В. Васильевым, вел работу по его освобождению из тюрьмы. Годы учебы дали ему многое расширился его кругозор, появился интерес к литературной деятельности. Возвратившись на родину работал переводчиком в охотоведческой экспедиции, затем стал учителем для эвенкийских детей в Усть – Мае и Нелькане. Особое внимание уделял улучшению жизни эвенков. В 1920 г. Якутский губревком назначил его председателем Усть – Майского волостного ревкома.

В 1921 г. начав работу заведующим Черкехской школы, в рядах красного отряда сражался против бандитов. В 1922 г. назначен заведующим отделом политпросвещения наркомата образования и здоровья ЯАССР. Организаторские способности, таланты руководителя полностью раскрылись в деятельности по организации первых народных домов, клубов читательских изб, пунктов ликбезов. В 1924 г. его назначили народным комиссаром. На этой должности проработал до середины 1930 г. в 1927 – 1929 гг. успешно учился в Москве в академии им. Н.К. Крупской. В это время никогда не прерывал связи с делом образования в республике. Его мечта – создание в Якутии образцовых школ. Вел активную переписку с академиком Э.К. Пекарским и М.К. Аммосовым по вопросы открытия школы в I Игидейском наслеге Таттинского улуса, результатом которой стало строительство новой школы в 1926 г. Добился присвоение школе им. Э.К. Пекарского, того, что школа стала опорной базой института повышения квалификации учителей.

Алексей Федотович вел разностороннюю просветительскую работу, занимался научным трудом, руководил группу научно – литературному переводу. Был организатором и руководителем обществ «Манчаары», «Саха Кэскилэ», «Ыраас олох». Совместно с Черных – Якутским перевел на русский язык «Кыһыл Ойуун» П.Ойунского, сделал переводы на якутский язык произведения А.С Пушкина,  М.Горького и других писателей. Было записано олонхо Д.Говорова «Мүлдьү Бөҕө», написал много статей.

В 1936 г. работал ученым – секретарем в научной библиотеке. В 1938 г. по лоржному доносу был арестован как враг народа, умер 1942 г. Светлое его имя реабилитировано в 1956 г.

Делегат I,III,V,VII съездов Советов, делегат II,III, V, VII съездов исполнительского комитета Якутии.

Юрта семьи Бояровых

 Юрта построена в ХIХ веке, площадь юрты – 36 кв.м. Здесь жили отец и мать А.Ф.Боярова, передана родственникам Прокопаю и Прасковью Бояровым. Сам Алексей Федотович жил в детские и юношеские годы. Он первый нарком просвещения , здравоохранения и социального обеспечения. Журналист, публицист, переводчик, проводил большую работу по укреплению якутской школы, развитию письменности народа, ликвидацию безграмотности, боролся за коренное улучшение санитарного состояния улусов. Записал олонхо «Бүдүрүйбэт Мүлдьү Бөҕө» у Говорова Д.М. По его инициативе Игидейской школе присвоено имя академика Э.К.Пекарского. Руководитель усадьбой – родственница А.Ф.Боярова отличник культуры РС(Я), библиотекарь Заболоцкая Ф.В.

2. Көндү

23.10.1917г. – Акт об открытии Игидейского одноклассного училища в местности «Көндү». Первый учитель Сивцев Иван Афанасьевич.

3. Кулаада

Кулаада- тюрское слово.

«Кулаада» — административный центр Дьиэрэннэхского наслега в 20 – 40 –е г.г. (ныне Игидейский наслег).До сих пор этот алас является летником для животноводов. Каждое лето сюда приезжают десятки семей, чтобы отдохнуть на лоне прекрасной природы, т.к. здесь пастбища плодородные, имеются все условия для летней фермы. Раньше на этом месте был колхоз «Кыһыл Кулаада». С ХVIII века 4 поколения Оросиных жили в этих местах. Сохранился деревянный пол, коновязи – сэргэ, амбар. С времен колхоза «Кыһыл Кулаада» сохранились некоторые жилые дома, сэргэ как памятники, түһүлгэ, где проводили ысыах.

Оросины — богатые, образованные якуты, имеющие авторитет и уважение среди народа. Круг общения – политссыльные Э. К. Пекарский, Н. А. Виташевский, В. Ф. Трощанский, В. М. Ионов, якутские богачи, купцы, интеллигенция и многие другие.

4.Киэҥ Сыһыы

Егор Оросин младший сын Василия Оросина. Жена Фекла Захаровна родом из Алдана. Они жили в местности Араҥастаах, Толоҕой Ойбоно Кулаады, Киэҥ Сыһыы и др. У них было 7 детей.

В этом аласе 19 апреля1898 г. поэт поэт, фольклорист – ученый А.Е.Кулаковский женился на дочери Е.В.Оросина Настайа. Она и её сестра Анна в этот день одновременно вышли замуж. Родители на 40 конях привезли приданое дочерей, поставили несколько сэргэ в честь особого торжества. Алас находится от Кулады на расстоянии в 2 км. Сохранились несколько сэргэ, остатки «хаһаа», где содержали коней.

Егор Васильевич Оросин за нелюбимую дочь он заломил огромный – 800 рублей калым. На эти деньги можно было купить 80 коров. Назначив огромный калым Егор Васильевич Оросин приданного за Анастасией не дал. Он прилично одел дочь, но, это было все, что получил от него Кулаковский. Восемь лет совместной жизни, которые были им отпущены Богом, прожили супруги в мире и согласии.

12 ноября 1900 года у А.Е. Кулаковского и его жены Анастасии Егоровны родился в Игидее первый ребенок, дочь Раиса и умерла младенчестве.

В 1900 году- с должности улусного писаря перешел на должность наслежного, жил у тестя Е.В. Оросина в I Игидейском наслеге, служил писарем 7-го участка Боотурусского улуса. В 7-й участок входили Игидейские наслеги.

19 марта 1902 года родилась дочь — Лариса.

12 мая 1903 года – родилась дочь Сусанна.

17 мая 1905 года родился сын- Ясон.

19 ноября 1906 года умерла жена Анастасия Егоровна Оросина-Кулаковская. Похоронена в церковной ограде Чичимахской церкви.

5. Харан Табы

Харан Табы – алас, где жил Константин Григорьевич Оросин. Он был хорошим тойуксутом, олонхосутом. Учился в частной школе Дмитриана Попова. Его дочь Евдокия училась тоже в этиой школе, помогала отцу собирать фольклор. К.Г.Оросин построил очень крупный балаган – юрту, где собирались тойуксуты, олонхосуты. По просьбе Э.К.Пекарского К.Г.Оросин записал со слов Егорова Егора Миновича олонхо «Ньургун Боотур Стремительный» в 1895 г. и передал это Пекарскому, который в 1907 г. напечатал в Санкт-Петербурге.

Константин Григорьевич Оросин (1859–1903)

Константин Григорьевич Оросин был известен в своем округе как талантливый олонхосут и народный певец. В фонде Э.К. Пекарского СПФ АРАН хранятся подлинники песен-импровизаций К.Г. Оросина: «Песня о сотворении матери-земли» и «Песня о водке». «Песня о сотворении матери-земли» была издана в №3 журнала «Саха саңата» («Голос якута»). Как писал Е.Д. Андросов, кроме вышеназванных песен, в репертуаре Константина Оросина были и другие произведения, которые не сохранились до наших дней, например, «Песня о Таатте», «Песня о наступлении лета», «Песня о танце ысыаха», «Песня хомуса», «Песня кукушки» и т.д. Г.У. Эргис писал, что «у Константина Оросина всегда бывало много стариков – знатоков старины, олонхосутов и певцов. Всех их он охотно слушал, причем молодым или слабым олонхосутам делал замечания как знаток олонхо, поправлял слова и стихи, дополнял сюжеты. Константин был даровитым олонхосутом, что доказывает запись олонхо о Нюргуне». К.Г. Оросин, кроме Э.К. Пекарского, дружил и с другими политссыльными: Н.А. Виташевским, В.Ф. Трощанским, В.М. Ионовым и др. Высоко оценивая Константина Оросина как мудрого, глубоко знающего устное народное творчество своего народа и порядочного человека, в феврале 1895 г., будучи участником Сибиряковской экспедиции, Э.К. Пекарский подарил ему общую тетрадь с надписью: «Родовичу I-го Игидейского наслега Ботурусского улуса Константину Григорьевичу Оросину для записывания якутских сказок и песен. 21 февраля 1895 года. Эдуард Пекарский». В этой тетради К.Г. Оросин написал в 1894 г. олонхо «Нюргун Боотур Стремительный». Олонхо было опубликовано в первом выпуске «Образцов» 1907 г. По версии педагога С.Е. Егорова, это олонхо Константин услышал в юности от олонхосута из соседнего Жулейского наслега Е.М. Егорова-Миинэ уола Джёгюёсэ и запомнил во всех подробностях. В 1947 г. Г.У. Эргис перевел текст олонхо К.Г. Оросина на русский язык и издал отдельной книгой, после чего оно стало объектом исследовательских работ советских и зарубежных эпосоведов. Так, впоследствии текст олонхо был переведен на французский язык Жаком Карро.

В 1880 г. К.Г. Оросин записал текст древнего олонхо “Дьулуруйар Ньургун Боотур”. Это событие стало своеобразным подвигом в увековечении якутского национального эпоса, признанного в 2005 году ЮНЕСКО «шедевром устного и нематериального наследия человечества.

6. Холбо

Холбо. Здесь жили Василий и Михаил Оросины. Сохранились амбары, часть дома с «хаппахчы» (комната для девушки), остатки фермы. Здесь раньше стояла берестяная моҕол-ураһа.

7. Бээһэкээн

Бээһэкээн. Здесь жили Михаил Николаевич и Мария Афанасьевна Оросины. Мария была тойуксутом и олонхосутом. За красноречие и скороговорку (чабырҕах) её прозвали Уот Субуруку Маарыйа, т.е «Говорящая так быстро, как огонь». В послевоеннон время в юрте М.Н.Оросина поставили тепловую станцию. Сохранились амбар, тойон-сэргэ.

8.Дьиэрэҥнээх

Дьиэрҥнээх. Усадьба Э.К.Пекарского. До войны эта местность входила в территорию колхоза «Лыппа», позже «Чкалов». Была четырехклассная школа.

В 1881 г. голова Ботурусского улуса И.В.Оросин привез политссыльного – народника Э.К.Пекарского в Игидейский наслег, чтобы образованный ссыльный мог обучать местных к грамоте. За 18 лет , проведенных в этих краях, Э.К.Пекарский сделал немалого: написал словарь якутского языка, научил местных огородничеству, добивался передачи земель безземельным, собирал фольклор, В усадьбе сохранились дом (копия), амбар, конюшня — хаһаа, памятник, поставленный к 100-летию Пекарского.

Пекарский Э.К.  в 1881–1905 г.г., находясь в ссылке, жил и работал в рассматриваемой юрте по составлению якутско-русского словаря.  Он родился в 1858 г. в Минской губернии. В 1879 г. за участие в студенческих волнениях Харьковского ветеринарного института исключен из института. В 1881 г. осужден на поселение в Сибирь с лишением всех прав и состояния. Ссылку провел в Игидейском наслеге Ботурусского улуса в местности Дьиэрэннээх. Здесь же занялся составлением словаря якутского языка. В 1894–1896 гг. принял участие в Сибиряковской экспедиции ВСОРГО, положившей началу им сбора фольклорных, этнографических и языковых материалов. В 1912 г. за составление якутского словаря и издание книг «Образцы якутского устного творчества» Пекарский был награжден большой Золотой медалью ИРГО.

В 1905 г. Э.К.Пекарский по настоянию ученых-востоковедов был освобожден от ссылки и поступил на работу в Академию наук России. В 1927 г. за создание монументального Словаря якутского языка и был избран членом-корреспондентом АН СССР. Научные заслуги Пекарского Э.К. общепризнанны. Он был избран в 1931 г. почетным академиком АН СССР, являлся членом свыше десяти отечественных и зарубежных научно-исследовательских учреждений и краеведческих обществ. Умер в 1934 г. Э.К.Пекарский вошел в историю отечественной и мировой тюркологии как создатель «Словаря якутского языка», содержащего около 38 тысяч заглавных слов.

Юрта со встроенным срубным домом, где жил в ссылке Пекарский Э.К. была построена в конце XIX в.   Она состоит из двух совмещенных помещений: якутского балагана (юрты) и срубного дома. При восстановлении сгнившие стены входного прируба и окладные бревна юрты и срубного дома были заменены на новые. Юрта по площади (6,1 х 5,8 м) превосходит срубный дом (4,4 х 4,3 м) (см. вкладыш 1). Юрта построена в традициях якутской национальной архитектуры – с наклонными внутрь стенами из круглых обтесанных бревен, закопанных нижними концами в землю. Углы юрты сработаны «в лапу» во внутрь помещения. Концы углов выступают за наружные стены юрты. Вход с прирубом в виде сени организован с южного фасада. Юрта имеет6 небольших окон без наличников. Внутреннее помещение юрты разделено перегородкой. Пол юрты составлен из плотно пригнанных обструганных досок, которых при Пекарском юрта не имела. Бревна, составлявшие стены юрты, в связи с ветхостью заменены новыми. Глинобитые, обмазаны слоем серой глины камельки в юрте и срубном доме отремонтированы печником Кладкиным А.Е. Наружные стены по периметру юрты обмазаны толстым слоем глины. Крыша юрты выпуклая, земляная, без кровли, покрыта листовым железом. Состояние юрты удовлетворительное. Проводится текущий поддерживающий ремонт. Вход, ведущий в пристроенный к балагану (юрте) срубный дом внутренний, из юрты. Дом срублен из крупных круглых бревен, состоит из 10 венцов, углы «в лапу». Небольшая перегородка образует темный без окон чулан. В южном фасаде дома 1, в северном 2 небольших окна без наличников и ставней. Без кровли, крыша земляная, покрыта листовым железом. Состояние срубного дома удовлетворительное, проводится текущий поддерживающий ремонт.  Юрта с пристроенным срубным домом имеет плоскую грунтово-деревянную крышу без кровли. Юрта представляет историко-этнографическую ценность как характерный архитектурный тип построекраспространенный в конце ХІХ – начале ХХ в.в. свидетельствующий о влиянии культуры русского населения на материальную культуру якутского народа.

На отдельно стоящей перед фасадом юрты столбе прикреплена гранитная плита с надписью: «В этой юрте с 1881 по 1899 гг. политссыльный, крупнейший якутовед, почетный академик АН СССР Эдуард Карлович Пекарский (1858-1934). Юрта перевезена с местности Джеряннях». Юрта датирована концом ХІХ в. Перевезен из м. Дьиэрэннээх Игидейского наслега Таттинского улуса и восстановлен в августе 1977 — июне 1978 гг. рабочими отделения Дэбдиргэ совхоза «Таттинский». Работы по восстановлению проводил мастер С.Иевлев. При переносе объекта на старом месте остались окладные венцы срубного дома, а также пришедшие в ветхость столбы юрты. Вход с навесом сделан из нового материала.  Пол юрты составлен из плотно пригнанных обструганных досок, которых при Пекарском юрта не имела. Круглые бревна, составлявшие стены юрты, в связи с ветхостью заменены новыми. Печи якутского камелька в юрте и срубном доме новые, глинобитные. Наружные стены по периметру юрты обмазаны толстым слоем глины. Крыша юрты и срубного дома для сохранности от влаги покрыта листовым железом.

БИОГРАФИЯ

Эдуард Карлович Пекарский родился 25 октября в 1858 году в Игуменском уезде бывшей Минской губернии в семье разоренных дворян Пекарских. Отец Карл Пекарский рано овдовел и ребенка отдал на воспитание деду Ромуальду Пекарскому, бывшему управляющему одного из имений местного помещика. По воспоминаниям, дед был человеком своенравным, скупным и с тяжелым характером. Он не имел своей семьи, и за домом следила его сестра-очень сварливая бабка.

ОБРАЗОВАНИЕ

Э. К. Пекарский на иждивении деда учился сначала в Мозырской, Минской и Таганрогской гимназии, где учащиеся увлекались чтением произведений В. Белинского, А. Герцена, Д. Писарева и другой нелегальной литературы. Эдуард Карлович входил в ученическую организацию с революционным уклоном.

В Чернигове Эдуард Пекарский состоял в тайном кружке учащихся и вместе с другими его членами распространял среди гимназистов сочинения П. Писарева, Н. Чернышевского, народническую газету «Вперед», журналы «Современник» и «Русское слово».

В феврале 1877 г. Эдуард Карлович со своими близкими друзьями покинул гимназию, чтобы «идти в народ». Осенью того же года он поступает в Харьковский ветеринарный институт.

В Харькове Пекарский принимает самое активное участие в работе студенческого кружка, который занимался пропагандой народнических идей среди студенческой молодежи и части городского населения. Но, вскоре, 18 декабря 1878 г., Э. Пекарский был исключен из института без права поступления в высшее учебное заведение и осужден к 5-ти годам ссылки в Архангельскую губернию. Это вынудило Эдуарда Карловича перейти на нелегальное положение и он под именем Ивана Кирилловича Пекарского работает волостным писарем в Княж-Богородницкой волости Тамбовского уезда, затем там же был письмоводителем участкового члена по крестьянским делам Присутствия.

ССЫЛКА

В августе 1879 года Э. Пекарский узнав о предстоящем аресте, скрывается вторично. 24 декабря этого года его арестовывают в Москве. В Петровских выселках под чужим именем Николая Ивановича Полунина за принадлежность к партии социалистов-революционеров и хранение нелегальной литературы. Дело разбиралось в Московском Военно-Окружном суде, который присудил к 15 годам каторжных работ, но в виду молодости и слабого здоровья подсудимого, заменил приговор ссылкой на поселение в Якутскую область с лишением всех прав состояния.

Прибыл Эдуард Карлович в Якутск в 1881 г. и был поселен на жительство в 1-м Игидейском наслеге Ботурусского улуса. В то время головой улуса был Иван Васильевич Оросин. Он хотел привести в свой родной наслег образованного политссыльного, чтобы он стал просветителем и распространил грамоту среди населения. В первую зиму его поместили жить у бедных Васильевых в местности «Чаран», летом переселили в алас «Дьиэрэннээх».

Юрта находится в 70-ти метрах к юго-востоку то Уолбинской часовни. Представляет собой композицию из двух построек: юрты-балагана и примыкающего с восточной стороны сруба. Юрта сделана в традициях якутской народной архитектуры – с наклонными внутрь стенами и круглых столбиков. Перекрытие из жердевого настила, засыпанного землей. Стены юрты снаружи обмазаны глиной. Внутреннее пространство юрты расчленено по краям на зоны небольшими дощатыми перегородками. Очаг устроен в левом от входа углу юрты. В срубной пристройке находился рабочий кабинет Э. К. Пекарского с картотекой, записями, небольшая библиотека. Здесь же было спальное место. В юрте и срубной пристройке сделаны небольшие окна. Слева от входа в юрту прикреплена мемориальная доска из серого мрамора с надписью: «В этой юрте жил с 1881 г. по 1899 г. политссыльный, крупнейший якутовед, почетный академик Эдуард Карлович Пекарский».

Тогда он еще не знал, что в этом краю он найдет свое призвание. «А средств к жизни нет, — писал Э.К.Пекарский отцу 22 февраля 1883 г. — И если бы не якуты, я должен бы был пропасть с голоду». Пришлось учиться хлебопашеству, разводить скот, строить юрту, запасаться на зиму топливом и льдом для вытапливания воды.

Попав в очень тяжелые условия, оторванный от всякой культурной жизни сумел очень скоро сблизиться с якутами. Ссыльный революционер помогал якутам составлять официальные прошения (этому он научился на Тамбовщине), вести судебные процессы, заступался за них перед наезжавшим начальством, добивался в судах решений запутанных вопросов в пользу бедняков. Э.К.Пекарский завоевал среди них большой авторитет.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ТРУДЫ

Чтобы объясняться с якутами, пришлось изучать язык. Для этой цели он заводит две тетрадки. Записывает якутские слова с русским переводом, и в другой русские слова с якутским переводом.  Работать ему было нелегко, не хватало бумаги, не было пособий и словарей. Однако упорным трудом ссыльный революционер добился многого. Также использует краткие словари политических ссыльных М.А. Натансона и Альбова. Первым учителем якутского языка Пекарского был слепой старик «Очокун».  Также использовал попадавших ему книг «Краткой грамматики якутского языка» Д. Хитрова, «Евангелие», «Деяния  апостольские», «Часослов», «Катехизис» и др.

В газете «Неделя» за 1885 г. он прочитал сообщение, будто бы в якутском языке имеется всего три тысячи слов.  Прибывший в 1883 г. в ссылку народоволец Н.С. Тютчев подарил Э.К. Пекарскому библиографическую редкость: «Якутско-немецкий словарь» академика О. Бётлинга, что послужила ему  как  первый опыт научной обработки нового для него языкового материала и к 1887 г. исследователь собрал и истолковал уже семь тысяч якутских слов, спустя одиннадцать лет — двадцать тысяч, а к 1930 г. — двадцать пять тысяч слов.

Работой Э.К.Пекарского заинтересовался Восточносибирский отдел Географического общества. Энтузиаст развития Сибири золотопромышленник A.M. Сибиряков предложил отделу деньги на печатание словаря. Когда подходил к концу срок ссылки, Э.К.Пекарский писал отцу: «Ранее окончания печатания словаря, мне нечего и думать о возвращении на родину, если даже и будет получено на то разрешение, ибо нельзя бросить работу, на которую потрачено тринадцать лет лучшей поры жизни».

Автор привлек к работе многих знатоков языка, народных мудрецов, олонхосутов, певцов-тойуксутов.  Сотрудничество  со  сказительницей олонхо М.Н.Андросовой – Ионовой продолжалось до выхода в свет последнего 13-го выпуска словаря в 1930г.   В составлении словаря помогали целыми родами, улусами,  например,  родовитые Оросины из 1 Игидейского наслега, Николаевы из 1 Жехсогонского наслега Ботурусского улуса и   родовичи целого ряда улусов тогда.  Из представителей якутской интеллигенции  предоставили свои ценные материалы А.Е. Кулаковский, П.Н.Сокольников,  Г.В. Ксенофонтов и другие.  В качестве штатных работников Академии наук сотрудничали лингвисты С.А. Новгородов (1921-1923гг), Г.В.Баишев—Алтан Сарын (1925-1928гг). Студент юридического факультета Санкт-Петербургского университета А.Н. Никифоров просмотрел весь материал в рукописи, начиная с 3 выпуска по 13-й выпуск.

Материал словаря, как указывал сам автор, охватывает говоры Ботурусского, Баягантайского, Мегинского и Дюпсюнского улусов, а также Верхоянского и отчасти Вилюйского и Олекминского округов.

В 1889 г. вышел первый выпуск его словаря. Опыт изучения быта якутов, накопленный Э.К. Пекарским, заинтересовал руководителей экспедиции в Приаянский край, они обратились к ученому с просьбой произвести подворную перепись эвенков Приаянского края, собрать сведения об их быте. Он дал согласие и отплыл из Якутска на пароходе 11 июня 1903 г. Через две недели плавания по рекам Алдана и Мая он прибыл в маленькое селение Нелькан, а отсюда отправился к Охотскому морю. Надо было преодолеть хребет Джугджур. Приветливость Э.К.Пекарского располагала к нему жителей тайги. Эвенки рассказывали ученому об оленеводстве, охоте, рыбной ловле, передавали для музея вещи из своего обихода. Собрав материалы, Э.К. Пекарский возвратился назад. По его инициативе в 1899 г. в наслеге, где он жил, провели передел земли, которой до того пользовались только богатые. В результате бедняки получили земельные участки. Э.К. Пекарский обработал материалы съезда якутской интеллигенции — в виде инструкции по уравнительному перераспределению земель с учетом количества членов крестьянских семей.

Несмотря на то, что богачи противодействовали ее введению, после революции 1905 г. инструкция увидела свет. Ее основные положения, по словам Пекарского, «мало-помалу все же проникли в жизнь». Ученый выступил в красноярской газете «Сибирские вести» со статьей «Значение якутского языка в школах», подверг критике губернатора и инспектора училищ Якутской области, которые, пользуясь наступлением реакции, противились открытию школ с обучением на якутском языке. В своих статьях он говорил о трудностях, которые переживает якутский народ, требовал реорганизации судопроизводства в улусах, выступал за необходимость печатания газетных статей на якутском языке, помогал получать шрифты и оборудование для типографии газеты «Якутский край» в Якутске. Этим он способствовал развитию якутской культуры и привлекал к проблемам края внимание широкой русской общественности.

В 1905 г. Академия наук добилась перевода ученого в Петербург, чтобы он мог там продолжить работу над словарем. Тепло прощалась с Э.К. Пекарским якутская интеллигенция. В преподнесенном ему адресе выражалось смелое пожелание, «чтобы дальнейшая деятельность ученого, так удачно совпавшая с грядущим обновлением общественной и государственной жизни… освобождением от стальных цепей бюрократического произвола, была такою же плодотворной, как и раньше».

И, находясь в столице, он не порывал связей со своей второй родиной — Якутией, издал три тома «Образцов народной литературы якутов» на якутском языке.

Второй выпуск «Словаря якутского языка»  вышел в 1907 г. в издании Императорской Академии наук России. До 1917 г. состоялось  5 выпусков словаря.

Полное издание «Словаря  якутского языка» в 13 выпусках (38  тыс. словарных единиц) состоялось  в 1923 -1930 годы  еще при жизни ученого на средства Академии наук СССР и  Правительства ЯАССР.

Составление и редактирование  «Словаря якутского языка»  народа саха (1882-1930)  при ближайшем участии прот. Д.Д. Попова и В.М. Ионова стало делом всей  жизни Э.К.Пекарского — отдал почти 50 лет. Словарь — это результат коллективного труда, яркий образец деятельного участия  ученых разных специальностей.

Словарь Э.К. Пекарского служит абсолютно надежным источником для любых филологических (для фонетических, морфологических, лексикологических, диалектологических, лексикографических, сравнительно-этимологических исследований и т.п.), этнографических и исторических изысканий.

НАГРАДЫ

За эти труды ученый был награжден золотыми медалями Академии наук и Русского географического общества. В конце 1926 г. общественность Ленинграда и Якутии отметила окончание составления основной части «Словаря якутского языка». 29 ноября 1926 г. Э.К.Пекарский писал этнографу В.И. Иохельсону: «29 октября закончил «нескончаемый словарь» и подписал «конец». В адрес Пекарского приходили нескончаемым потоком поздравительные телеграммы и письма из Якутии. А правление якутского землячества в Ленинграде преподнесло исследователю поэтически составленный адрес на якутском языке. Выступавшие на торжественном вечере отмечали, что Э.К. Пекарский создал настоящую энциклопедию всего уклада жизни якутского народа, его материальной и духовной культуры. ЦИК и Совет Народных Комиссаров Якутской АССР назвали именем Э.К. Пекарского школу в Игидейцах — месте его первоначальной ссылки.

ПАМЯТЬ

Э.К. Пекарский продолжал работу над словарем, собрал материалы для дополнительного тома, которые, однако, не увидел свет и хранятся теперь в архиве одного из ленинградских институтов. 29 июня 1934 г. ученый умер.

Правительство Якутской АССР увековечило его память двумя стипендиями имени Пекарского. Главный труд Э.К. Пекарского — «Словарь якутского языка» — по достоинству оценили и в стране и за рубежом.

Надгробие могилы Э.К. Пекарского входит в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения, находящихся в Санкт-Петербурге.

Заслуги Эдуарда Карловича Пекарского чтут у нас в республике и сегодня:

1. в г.Якутск есть улица имени Э.К. Пекарского

2. в Таттинском улусе Игидейская СОШ носит имя Э.К. Пекарского

3. в Игидейской СОШ систематически проводят НПК «Пекарские чтения»

4. в местности «Дьиэрэннээх», где Пекарский провёл годы ссылки, находится отреставрированный дом-музей

5. В селе Черкех находится дом-музей Э.К. Пекарского

6. в 2008 году в Республике Саха благодаря меценатской деятельности акционерной компании «Якутскэнерго» был переиздан «Словарь якутского языка». Представители местной интеллигенции отмечают — этот труд не только не теряет своей актуальности, более того, с годами его значение и востребованность только возрастают. Экземпляр издания бесплатно получили все библиотеки и школы республики.

7. В 2007 году за средства Республики Саха был отреставрирован памятник на могиле Эдуарда Пекарского в Санкт-Петербурге. В последние годы он был заброшен и находился в полуразрушенном состоянии. И то, что именно якутяне позаботились о месте последнего приюта ученого, говорит о многом.

СЕМЬЯ ЭДУАРДА КАРЛОВИЧА ПЕКАРСКОГО

Известно, что в 1882 г. житель Игидейского наслега Ботурусского улуса Мирон Шестаков привел к Пекарскому свою 16-летнюю сестру Анну Шестакову в помощницы по хозяйству. Они прожили вместе 13 лет, вели совместное хозяйство, однако их отношения не были освящены церковью. В 1894 г. у Анны Петровны родилась дочь Сусанна, а в 1895 г. — сын Николай. «Выпись» из метрической книги Ытык-Кельской Преображенской церкви, хранимая Пекарским, свидетельствует, что оба ребенка Анны Шестаковой были записаны как «незаконнорожденные», при этом девочка была записана по фамилии матери, а мальчик — по имени и фамилии восприемника — Ивана Николаевича Оросина.

В литературе распространено мнение, что это были их общие с Анной Шестаковой дети.    Тем не менее, целый ряд документов свидетельствует о том, что Эдуард Карлович взял детей под свою опеку, обеспечивал их содержание и проявлял о них постоянную заботу. В частности, это подтверждается копией Общественного Приговора от 5 мая 1895 г. на предмет возврата покосной и пахотной земель, отведенных ранее Пекарскому обществом, в связи с окончанием срока его обязательного пребывания в Сибири. В заявлении он излагает намерение вернуть землю в связи с возможным его отъездом. Обществом было вынесено следующее решение:

«Выслушав это заявление и принимая во внимание, что после Пекарского остается в наслеге сожительствовавшая с ним в течение 13 лет якутка сего наслега Анна Петрова Шестакова, с малолетнею дочерью Сусанною, мы, общественники, в виду примерного поведения Пекарского за все время пребывания в наслеге, не только неотяготительного, но во многих отношениях полезного, и что родница наша Анна Шестакова имеет свое особое самостоятельное хозяйство и имеет скот для пропитания… признали справедливым отвести владеемые Пекарским места в пользование означенной Анны Шестаковой». Далее в решении перечисляются, какие именно места решено передать Анне Шестаковой «впредь до возможного ее выхода замуж, в каковом случае все эти места опять возвращаются в полное распоряжение общества, в чем и подписуемся: Константин Оросин, Иван Николаев Оросин, Иван Васильев Оросин, Егор Оросин, Михаила Григорьев… всего 24 подписи».

В июле 1900 г. Анна Шестакова, которая к этому времени была женой якута 1-го Игидейского наслега Андрея Константинова, умерла во время родов. Эдуард Карлович приходит к решению усыновить обоих детей и последовательно добивается решения этого вопроса. Он собирает документы, необходимые для усыновления, что подтверждается удостоверением, выданным ему головой Ботурусского улуса Егором Николаевым, заверенное личной печатью последнего и засвидетельствованное окружным исправником А. Поповым.

Детей он воспитывал сам, взяв в помощь еще одну якутскую жену — Христину Слепцову.

Э.К. Пекарский в Игидейском наслеге с Х. Слепцовой и детьми, конец XIX в.

Неизвестно, удалось ли Эдуарду Карловичу добиться желаемого результата в отношении Сусанны; девочке не суждено было прожить долго, она скончалась 20 марта 1903 г. в возрасте неполных 9 лет.

Николай был им усыновлен, перешел на фамилию приемного отца и получил отчество Эдуардович. В 1905 г. Николай, которому исполнилось 9 лет, вместе с приемными родителями переехал из Якутска в Петербург.

В 1904 г. 46-летний Эдуард Карлович женился (первым браком, как указано в Свидетельстве) на дочери якутского чиновника А. А. Кугаевского Елене Андреевне Кугаевской, в лице которой обрел идеал женщины, соответствующий его представлениям. Их брак можно назвать счастливым; между супругами были очень уважительные и бережные отношения. Многочисленные письма Пекарского к жене, которые в дни разлуки он отправлял ежедневно, иногда дважды в день, — свидетельства искреннего, теплого и постоянного чувства.

Жену он ласково именует Лелечкой, Лельчей, Мамуськой, Королевой, Божеством, награждает ее нежными словами: милая моя, моя незаменимая. Прощаясь и подписывая письмо, Эдуард Карлович (подобно толстовскому Левину) неизменно пишет фразу, состоящую из первых букв слов: «Ц.т.б.ч.р. Твой Эдка», которые без труда прочитываются так: «Целую тебя бессчетное число раз».

Когда Эдуард Карлович бывал на различных встречах, культурных, мероприятиях, он всюду брал с собой и Елену Андреевну. Все это — свидетельство взаимопонимания и сердечной привязанности Эдуарда Карловича к супруге.

Письма Э.К. Пекарского своей супруге Елене Андреевне.

ТРУДЫ:

• Пекарский Э. К. и Васильев В. Н.: Плащ и бубен якутского шамана. Материалы по этнографии России, т. I. Санкт-Петербург 1910.
• Пекарский Э. К. и Майнов И. И.: Программа для исследования домашнего и семейного быта якутов. ЖС, 1913, в. 3—4; стр. 117—135.
• Пекарский Э. К.: Словарь якутского языка. Труды Якутской экспедиции, снаряженной на средства И. М. Сибирякова (1894—1896) — Том III. Часть I. При участии прот. Д. Д. Попова и В. М. Ионова. Том первый (А-К). — Издание Императорской Академии Наук. Петроград. 1917.
• Пекарский Э. К.: Словарь якутского языка, 1—13. Петербург, Петроград, Ленинград, 1907—1930.
• Пекарский Э. К.: Якутская сказка. В сб. «С. Ф. Ольденбургу. К 50-летию научно-общественной деятельности, 1882—1932», Ленинград, 1934.
• Пекарский Э. К. и Попов Н. П.: Средняя якутская свадьба «В.. з…» Ленинград, 1927.
• Пекарский Э. К. и Попов Н. Н.: Среди якутов. Случайные заметки. — В кн.: Очерки по изучению Якутского края. Вып. 2. Иркутск, 1928, с. 23—53.

ЛИТЕРАТУРА О Э. К. ПЕКАРСКОМ

Варламова А. П. Он поставил себе памятник / Таатта : Таатта, 2008-36 с.

Е. И. Оконешников. Якутский феномен Эдуарда Карловича Пекарского : к 150-летию со дня рождения / Егор Оконешников ; [отв. ред. д.филол.н. И. Е. Алексеева] ; Мин-во науки и проф.образования РС(Я), Рос.акад-я наук Сиб. Отделение Инст-т гуманит. Исслед. И проблем малочисл-х народов Севера. –Якутск : 2008. – 160 с.

Е. И. Оконешников. Якутский феномен Эдуарда Карловича Пекарского. Койданава. «Кальвіна». 2017.

Е. И. Оконешников. Якутский феномен Эдуарда Карловича Пекарского:  к 150-летию со дня рождения. Научно-популярное издание – Якутск : 2008.

Е. И. Оконешников Э.К. Пекарский как лексиограф  – – Новосибирск : Наука, 1982. – 144 с.

В. Н. Гинев. Эдуард Карлович Пекарский: от революции к этнографии. Койданава. «Кальвіна». 2017.

Э.К. Пекарскайга суруктартан //Хотугу сулус.-1969.-№5.-C.103-107;

Оконешников Е.  Э.К. Пекарскай «Саха тылын тылдьытыгар» эбии үлэтин туһунан //Хотугу сулус.-1972.-№3.-C.115-116;

Андросов Н. Хаарылабыс Тааттаҕа: [Э.К. Пекарскай] //Хотугу сулус.-1978.-№12.-C.118-126;

200 лет со дня рождения А.Я. Уваровского //Якутия 2000. Календарь знаменательных и памятных дат.-2000.- С.116-118;

Пекарский Эдуард Карлович (1858-1934) // Энциклопедия Якутии. Том 1.-М.: ООО «Якутская энциклопедия», 2000.-С. 496;

Автор “Словаря якутского языка”-Э.К. Пекарский // В. Пестерев История Якутии в лицах.-Якутск:Бичик, 2001.-С.95-98

1941-45 сс. А5а дойду Улуу сэриитин кыттыылаахтара 

1941-1945 гг. участники Великой Отечественной войны

Ийэ – ытык өйдөбүл. Ийэттэн саҕаланар киһи төрдө, аал уот, алаһа дьиэ. Кинини кытта биһиги саамай истиҥ, сырдык иэйиилэрбитин ситимниибит. Ийэбит мөссүөнүн хас биирдиибит сүрэхпитигэр илдьэ сылдьабыт.

Федорова Татьяна Пудовна
(1922-2007 сс.)

1922 сыллаахха Таатта улууһугар Дьиэрэннээх нэһилиэгэр  Пуд Степанович, Дария Егоровна Дуолановтар дьиэ-кэргэнигэр төрөөбүтэ. Бииргэ төрөөбүт ахсыалар этэ. Ийэлэрэ эрдэ өлөн, аҕалаах эбэтэ ииппиттэрэ.  14 сааһыттан араас үлэҕэ үлэлээн барбыта.  1946 сыллаахха Федоров Михаил Михайловичка кэргэн тахсыбыта. Уон оҕоломмуттара, 6 уол, 4 кыыс. 24 сиэн, 39 хос сиэн,  2 хос-хос сиэннэрдээх.

Татьяна Пудовна 14 сыл устата Кулаадаҕа ыанньыксыттаабыта. Кэлин Дэбдиргэҕэ көһөн кэлэн детсадка ньээнкэнэн үлэлээбитэ.

Наҕараадалара:

«Герой Ийэ» орден

«Ийэҕэ албан аат» I, II, III-с степеннэрдээх орден

«Ветеран тыла» мэтээл

«1941-1945 сс.Аҕа дойду  Улуу сэриитигэр килбиэннээх үлэтин иһин» мэтээл

«Ветеран труда» мэтээл.

Матаннанова Мария Семеновна
(1938-2015 сс.)

1938 сыллаахха балаҕан ыйын 3 күнүгэр Таатта улууһун Баайаҕа нэһилиэгэр күн сирин көрбүтэ.  Кыра оҕо сылдьан тулаайах хаалбытын, наһаа эринньэх кыыһы аймахтара Василиса уонна Егор Нестеровтар иитэ ылан Хабарга көһөрөн аҕалаллар. Оҕо эрдэҕиттэн ыарыһах буолан уонна нэһилиэктэн ыраах олорор буолан оскуолаҕа үөрэммэтэҕэ. 8-9 сааһыттан сайын оҕус сиэтэн дьонугар окко  көмөлөһөрө. 14 сааһыттан холкуоска ыанньыксытынан киирэн үлэтин саҕалаабыта.

1957 с. олоҕун аргыһын Матаннанов Иван Харитоновиһы көрсөн ыал буолбуттара. 12 оҕоломмуттарыттан уоллаах кыыс кыра саастарыгар олохтон туорууллар, онон 10 оҕону иитэн, үөрэтэн атахтарыгар туруорбуттара, үлэһит дьон оҥорбуттара. 58 сыл бииргэ олорбуттара. 28 сиэн, 46 хос сиэннэммиттэрэ.

Мария Семеновна холкуос ыарахан үлэтигэр 16 сыл бэриниилээхтик үлэлээбитэ. Кэлин өр сылларга оскуолаҕа уборщицанан уонна интернакка таҥас сууйааччынан үтүө суобастаахтык үлэлээбитэ.

Наҕараадалара:

«Герой Ийэ» орден

«Ийэҕэ албан аат» I, II, III-с степеннэрдээх орден

«Үлэ ветерана» мэтээл.

Лопатина Анастасия Николаевна
(1935-2020 сс.)

1935 сыллаахха балаҕан ыйын 3 күнүгэр Таатта улууһун Томтор нэһилиэгэр Ивановтар дьиэ кэргэҥҥэ төрөөбүтэ. Сэрии кэмигэр ииппит ийэтэ Мотуруона Быгынановалыын холкуос сүөһүтүн көрсөн улааппыта.

1952 сыллаахха Дэбдиргэҕэ Владимир Алексеевич Лопатинныын ыал буолбуттара, 11 оҕону төрөтөн, көрөн, иитэн улаатыннарбыттара, үөрэхтээбиттэрэ.

Анастасия Николаевна оҕо саадыгар ньээҥкэнэн, кулуупка муоста сууйааччынан, кэлин оскуолаҕа, интернакка поварынан үлэлээбитэ.

Наҕараадалара:

«Герой Ийэ» орден (1979с.);

««Ийэҕэ албан аат» I, II, III-с степенэ;

«Знак Высшей благодарности Матери»;

«1941-1945 сс. Аҕа дойду Улуу сэриитигэр килбиэннээх үлэтин иһин» мэтээл;

«Ветеран тыла» мэтээл;

Улуу Кыайыы 60, 65, 70, 75 сылларынан үбүлүөйнэй мэтээллэр

«Дети войны» мэтээл;

«Почетный старейшина РС(Я)»знак;

«Игидэй нэһилиэгин Ытык кырдьаҕаһа» знак;

«Игидэй нэһилиэгин бочуоттаах олохтооҕо»;

«Үлэ ветерана» мэтээл;

«Золотые семьи Якутии» кинигэҕэ киирбитэ.

Аргунова Мария Константиновна

(1938-2023 сс.)

1938 сыллаахха муус устар ыйга Санды алааска Евдокия Егоровна Нестерова, Константин Ильич Тарасов дьиэ кэргэттэригэр иккис оҕонон күн сирин көрбүтэ. Ийэтэ эрдэ өлөн, аҥардас аҕа иитиитинэн улааппыта.

14 сааһыттан холкуоска үлэлээн барбыта. Сайын от үлэтигэр, саас ыһыыга, кыһынын субан сүөһү көрүүтүгэр сылдьыбыта.

1961 сыллахха Иван Корнилович Аргуновтуун ыал буолбуттара.  11 оҕону көрөн-истэн, улаатыннаран, ыал, үлэһит дьон оҥортоон, эбээ, эһээ, хос эһээ, хос эбээ буолар дьолун билэн, 2011 сыллаахха бииргэ олорбуттара 50 сыла туолан «Дьол кинигэтигэр» киирбиттэрэ.

Мария Константиновна  нэһилиэккэ ыытыллар тэрээһиннэргэ көхтөөхтүк кыттара, сыана бэтэрээнэ этэ. Улууска ыытыллар ветераннар спартакиадаларыгар нэһилиэк чиэһин элбэхтэ көмүскээбитэ.  «Амсай» асчыттар түмсүүлэрин биир солбуллубат кыттыылааҕа этэ.

Наҕараадалара:

«Герой Ийэ» орден

«Ийэҕэ албан аат» I, II, III-с степеннэрдээх орден

«Сэрии сылын оҕото» мэтээл;

«Ветеран труда» мэтээл.

«Таатта улууһа төрүттэммитэ 100 сылынан» үбүлүөйнэй мэтээл

«Игидэй нэһилиэгин бочуоттаах олохтооҕо».

Иванова Мария Ивановна

1953 сыллаахха алтынньы 21 күнүгэр Игидэй нэһилиэгэр төрөөбүтэ.  1972 с. Игидэй орто оскуолатын бүтэрэн “Ньылла” ферматыгар субан сүөһү көрүүтүгэр, кэлин совхозка ыанньыксытынан үлэлээбитэ. 1973 с. Роман Романович Ивановтуун ыал буолан, 12 оҕону төрөтөн, 1986 с. «Герой Ийэ» үрдүк ааты ылбыта.

2000 с. пенсияҕа тахсыбыта. Мария Ивановна үлэлиир кэмнэригэр элбэх грамоталарынан, махтал суруктарынан наҕараадаламмыта.

Наҕараадалара:

«Герой Ийэ» орден

«Ийэҕэ албан аат» I, II, III-с степеннэрдээх

«Үлэ ветерана» мэтээл

2016 с. «Игидэй нэһилиэгин бочуоттаах олохтооҕо» анал аат